由此我以为人心的底线品德，也就是真正的天人感应。
可是先人却顺理成章，以为上天会降下电闪雷鸣地动之类的行为作为正告君王，这个不是背道而驰了吗？
我以为董仲舒的天人感应，其实其实是我所倡导的心学是一样的。
作为团体，要领会本人内心的良知，然后真正的晓得本人需求什么，真正晓得良知外面的善恶，然后可以依照本人的天良来行事。”
“作为一国之君，作为朝廷大员，应该领会天下万民的所需所想，真正的为天下万民所需所想，为维护天下万民的心思做预备。
而这样，也都是可以真正的顺天而行。
所谓顺天，无非是顺应了天下万民之心。
天存在于天下万民心中，而顺应天下万民之心，那也就是在依从天意，依从天理。”
李元霸给那些孔颖达的先生解说了这些，而包括孔颖达在内，也都有很多人堕入了深思。
由于这个天究竟是什么东西，大家也都并没有一个真正的了解。
当年宇宙发生的时分还没有人类，所以没有人能真正的看法到这个天究竟是怎样构成的。
有数人也都是经过假定来发明了天，不同学派都是有着不同的了解，这个“天”究竟是什么东西不断都没有一个一致的规范。
李元霸接着加了一把火，说：“先秦之时，百花怒放，不同的学派都有不同的了解，关于这个天有不同的了解。
而甚至儒家学派外面也多有不同的了解，这样是为何？
我以为这个恰恰证明了天是有人心所塑造，而天其实是在人心当中，是在人心当中的认知和改动。
这个天并不是一层不变的，天会随着时代不同，而在人心中改动。
所以我以为人心为本位，人心是天的本位，而天是人心的具现。
先贤们其实都没有错，只是孔圣人的时代，和董仲舒的时代发生了变化，所以这才让不同之人关于‘天’有着不同的想法。
他们都是代表了事先的时代的人心，这样代表了人心，人心的改动自然也就改动了天。”
“善！”
孔颖达最初说了一句，然后说：“我自以为对祖宗之学问所学颇深，可是却无法可以真正的学会。
圣人所言和后来之儒者会有不同的见地，我不断以为追随祖先的真理，这样才干真正的复古。
可是听了太子所言，单纯追随复古，不外乎是背道而驰。
为政者应该领会万民之心，而领会万民之心也就是领会了天理。
不同的时代的‘天’是不同的，而天理自然也就是不同的。
天理，其实是人心的心思，看来我们都走错了路了。
复古并无太多意义，我们只需可以真正的追随天下万民的心思，那也就可以有了真正的天理。”
李元霸摇头，这个孔颖达并不算是太过于迂腐。
这个唐朝时期还没有南宋当前那种儒者的迂腐，反而思想十分的开通。
关于各种学术理念也都可以有了更多的包容性，所以李元霸这个所谓的“心学”都能取得孔颖达的承受了。！