“沉学”门生，已经逐渐摸索到了沉忆辰的理念内核，朝堂的其他文武官员对《公仆疏》的讨论，更多还是流于表面。
午门左右城阙的朝房，就是六科官员的值房，于是乎这条走廊也被称之为六科廊。身为沉忆辰科道清流外派的当事者，他们更为关注《公仆疏》的内容，毕竟这篇文章说不定事关自己的前途利益。
“诸位，沉宫保这篇文章把士大夫定义为百姓的服务者，是不是契合了孟子的‘仁政’学说，强调以民为本？”
一名户部给事中朝着在场同僚询问了一句，公仆这个概念着实太新颖了，有些超乎传统儒家文人的理解范畴，他们只能把这套理念往先圣学说上面靠，看能不能从中引经据典得到解释。
其实孟子学说中，就有着“民本”、“仁政”、“王道”等等概念的描述。沉忆辰《公仆疏》里面的内容，隐约有些孟子学说的理念，但好像又不是那么一回事。
“孟圣的仁政强调民本，可不是颠倒本末，天底下哪有士大夫是仆人的说法，简直就是歪理邪说！”
另外一名须发皆白的礼部给事中，听到这句询问简直是怒发冲冠，他读了一辈子的圣贤书，遵从的就是士大夫与天子共治天下的理念。
自古只有士大夫代天子牧民的说法，绝无文武百官给民众当仆人的道理，沉忆辰这篇文章完全是在颠覆纲理伦常，绝对不能容忍这等妖言惑众！
“张给事说的好，咱们就先不说仁政民本是不是契合公仆论，沉宫保的行事作风就不可能师承孟圣。要知道孟圣明确反对战争，曾言过争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓帅土地而食人肉，罪不容于死。”
“沉宫保穷兵黩武，这些年执掌朝政战事不断，怎会听得进去孔孟圣人言？”
一名十三道监察御史站出来，附和了礼部给事中的观念，并且神情展现的大义凛然。
但是在这满口仁义道德的表象下，实则虚伪至极！
他之所以会如此激烈的反对沉忆辰外派京官，就在于以往外派的监察地方官吏的权力，是掌控在都察院的手中，十三道监察御史就等同于“钦差大臣”一般的存在。
科道言官虽然在朝堂上面是个整体，可终究是属于两个完全不同的衙门，到了地方就必然会存在着激烈的利益冲突。
举个最简单的例子，以往监察御史到地方外派，各地官员无不是阿谀奉承，想尽办法招待行贿。现在多了一个或者几个六科给事中同行，那受贿难度就大了许多，等同于多了一个互相监督的机制。
就算退一万步，派到同一个地方的几人同流合污，地方官员能拿出来的好处是有上限的，以往自己一个人能吃的盆满钵满，现在几个人分账就少了许多。
监察御史是心中一万个不愿意，让六科给事中参与进来分权。
更别说除了六科给事中，沉忆辰还打算外派翰林到地方，那一群人可是真正的清贵，加之前途无量，想要拉拢他们一同堕落难度颇大。