刘清山笑着耐心解释：“能用上的一定可着劲紧着他们来，但我们的群演戏并不多，而且各个年龄段的都有，只招年轻人，不就把我们演员的风头给抢走了？”
赵村长呵呵笑了：“也是哈，俺们这里的小小子个头高，身子瓷实，也确实不是你们城里人可以比的。”
这话听上去略显尴尬，可实际上就是这么回事，这里的男孩子一个个的不仅个子高，身体强壮的也好像职业运动员，大概跟他们从小翻山越岭有很大的关系。
前来拍摄的群演戏份确实不多，主要有一场乡村集市的镜头，并且还是那种一晃而过的不长时间。
不过其中有一场山匪窝里围着火堆跳大神的戏，的确需要很多年轻人，但这件事不宜提前说出去，不然为了点劳务费，村里那些火气正旺的年轻人，别再为了名额撕把起来。
而且刘清山之所以选择来这里拍摄，是因为几十年前的旧社会，这里确实出现过山匪窝点，按照东北当地人的叫法就是出过“绺子”，更早时又叫做“胡匪”或“胡子”。
所以说这里的民风彪悍，跟早年间闹过绺子可能也不无关系。
至于“跳大神”，在这里被叫做“出马仙”，或者“找大仙儿”。
作为东北地区典型的民间信仰，“出马仙”在当地有着广泛的民众基础。
如果说“赤脚医生”是旧时乡镇的主力身体治愈者，那“出马仙”便承载着心灵治愈这一更高难度课题。
在东北，人们将“找大仙儿”视为家常，家中儿媳不怀孕，找大仙儿破破；身体不舒服，找大仙治治；丢东西了，找大仙问问；甚至是最近麻将桌上手风不顺，也能找大仙儿帮你算算。
算准了，那便是你找了个好仙，若是没算准，那多半是仙儿的法力不够，再换个瞧瞧罢了，对“大仙儿”的信仰却是难以动摇的。
与正统宗教的烧符、念咒、开坛不同，出马仙在治病、驱邪、算卦的手段走的是另辟蹊径，走的是仙家附身的路子。
所谓的“出马”，则是附身的一种形式，被附身者是被称为“弟马”的有缘人。
这一套看似完整的信仰逻辑，其实形成却是在近代。
这主要追溯到东北地区更早的“萨满教”信仰，所谓萨满，起源于满洲通古斯语，意为“癫狂”。
其教义中信仰“万物有灵和灵魂不灭”，认为“宇宙万物、人世祸福皆由鬼神主宰，神灵赐福，鬼魔避祸”。
正因为如此，萨满神为了保护族人，特在氏族内选派自己的代理人和化身——萨满，并赋予其特殊品格和通神，为本族消灾求福。
无论是民俗还是政治文化上，萨满教在华国历史上都打上了不可磨灭的烙印。
当然，萨满教并不是“出马”的全部，“出马仙”中的另一半则是华国华北地区的保家仙。
跳大神也产生与萨满教中，在萨满教仪式中，萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，双眼半睁半闭，打几个哈欠