原文明，可殷商诸侯却认为他们是蛮夷。而西戎也不会觉得西岐是自己人，肯定认为西岐是中原人。
西岐夹在中间，可以说是左右不是人，都不认他。
武士也是如此，夹在贵族和百姓之间。贵族不把武士当自己人，《废刀令》说下就下，说出卖就出卖。百姓也不把武士当自己人，哪怕是面对最落魄的武士，也不可能被百姓接纳。
所以武士也很尴尬，就算他们说自己放弃身份，百姓也不一定相信。
“武士必须提出口号才行。” 杜兰表示武士必须提出一个强大的口号，才能让百姓相信自己。
还政天皇，这口号虽然好听，但这个口号完成之后呢？
尊皇攘夷，尊皇讨奸，还政天皇，这种口号最大的问题就是容易完成，你能完成，别人也能完成。
就好像春秋五霸，谁都能尊王攘夷，结盟诸侯，并没有一个只有我能做到而你做不到的事情。
所以后面提出存天理灭人欲的口号，其实谁都知道人欲灭不掉，可有了这样的口号，大家就能通过这个虚构的目标，不断扩大影响范围，不但是约束别人，也是约束自己，可以长期起作用。
如果是‘还政天皇’的话，做到之后怎么办？做到之后是不是就要散伙了，还是要对外扩张？
口号的价值，就在于做不到。科学精神、理智思维、存天理灭人欲等等口号做不到，却意义重大。
因为做不到，所以人人都能做，因为人人都能做，所以人人自危，形成一种威慑关系。
而还政天皇，做得到，但做到之后怎么办？
所以一个做不到的口号，有做不到的妙用。一个做得到的口号，就会有做得到的劣势。
当然最好就是做不到的口号和做得到的口号交替，用做不到的口号形成威慑，用做的到的口号作为小目标。
杜兰之前在思考虚的问题，对于一个不老不死的老怪物，威逼利诱这种手法没用。威逼利诱对付小年轻还行，对付虚这种老狐狸肯定不行。
因为想不到很好的办法，所以杜兰暂时先观察一下社会，寻找灵感。就看到了这个世界下层人的努力和无奈，也看到了武士的纠结和痛苦，看到了高层的求生和夺利。
渴望攀升的黑恶势力、服务行业，都在追求高附加值。看到不愿意放弃身份的武士，也看到了尝试融入底层却无法做到的武士。
大家都在努力地生活，为了自己的目标努力，外面的人想要进去，里面的人想要出去。
为什么会有围城？因为有身份的限制，因为有身份所以才无法流通。
“所以必须有一个能打破这座围城的反派，让所有人都团结在一起。” 杜兰表示这样的反派在哪里？
虚有这个实力，也有这个时间，可他满脑子就想着毁灭世界。
“那么从外面借几个反派？”杜兰心想自己的反派学院里有适合的学生么？要有实力，还要能克制自己，还得有远大的目标，以及不怕牺牲不怕挫折的精神。
不得不说杜兰说的这种反派，就算是在反派圈子里也是非常少见的。
毕竟大部分反派都无法克制自己的，最后自寻死路。
如果有反派懂得克制自己，利用大势，懂得团结群众，突破身份限制，打击贵族，建立口号，那他也根本不需要杜兰的教育，完全可以自己建功立业。
“先考虑一个全社会都做不到的口号，一个无用的口号，发挥无用之用的妙处。”杜兰表示得找一个比‘还政天皇、尊皇讨奸、尊皇攘夷’更‘无用’的口号。
“看来还是得依靠群众的智慧。”杜兰决定去电视台做个广告，征集一下口号。！