第三百零六章：重新正名
“我们目前所晓得的‘诛’字，次要意思是杀的意思，大家听到了这个字往往意味着想到了屠戮的意思。
可是依据我所晓得的，这个诛最早其实并非是指杀人。
诛字旁边是一个言字旁，阐明这个字是最早和言论有关，并非是金字旁的金属器皿的那种字。
而我华夏造字，不是凭空造字的，是象形字。
而这个诛字既然有言字旁，那阐明他一定是和言论有关。
他没有金字旁，也都没有和屠戮有关的局部，所以我可以以为他最早造字的先贤并非是想要因而杀人的意思。”
“反而，大家也许有些人会晓得，这个诛字除了屠戮的意思，还有一层意思是指谴责。
是指用言论谴责，而因而还有一个成语叫‘口诛笔伐’，这个口诛笔伐也是最早的诛的意思，代表了用言论去谴责他，让他名声扫地，这个才是‘诛’字最早的意思。”
而大家听了这话，更是面色震惊，他们基本没有想到还有这种解释办法？
要晓得大家提起了“诛”字，往往以为是和屠戮有关，不断到了后世二十一世纪，提起了这个“诛”字往往第一个想法也就是指屠戮，并非是言论谴责。
可是如今李元霸竟然提出了另一个说法，那假如这样的“诛”字是指谴责，那是不是状况也就彻底变了？
假如这个“诛”是指谴责的意思，那这样当年孔子是不是并没有杀死少正卯，只是用言论谴责他，骂了他一个狗血淋头，然后少正卯也都被骂的无地自容了呢？
所以，大家听到了这个说法，登时觉得恍然大悟了。
假如这个“诛”是指谴责的意思，那这样岂不是在阐明孔子并非是一个靠着刑罚随意屠戮论敌的人，反而是用本人的言论谴责对方，最初让对方被骂了一个狗血淋头。
这样状况彻底颠倒过去了，从一个屠戮变成了用言论谴责，这样区别太大了。
用言论谴责争辩，那少正卯说不过人家，自然也就是无法能说什么了。
至于假如是这样，那代表过来大家以为少正卯是被孔子杀死的，这个言论也都不是那么牢靠了。
既然这样，杀死少正卯的状况也都做不了证据，无法用来作为污蔑孔子的理由了。
甚至还有很多人所谓以孔子诛杀少正卯作为先例，也都无法作为后来的例子，不可以用这个例子来对政敌或许是言论不同的人停止屠戮。
这样相对是颠倒过去的，完全是彻底的推翻了。
“这个诛，在春秋战国时期是有两层意思，一层是言论谴责，一层是屠戮的意思。
可是在春秋时期，这个诛的意思更多是代表了言论谴责。
可是自从战国时分，各地战乱频繁，和平迸发十分之多，比起春秋时期多了很多倍，那这个诛字外面的屠戮的含义登时提升了很多，甚至最初逾越了谴责的意味，成了主流的观念，直至昔日。