继位的诏旨，一般来说，分成三个部分。
第一个部分，是历数上一任皇帝的功绩品格，第二个部分，则是宣示新君的品格及继位的正统性，最后一个部分，则是详细的大赦天下处理办法。
朱祁钰所说的“口宣大兄皇帝圣旨”，就是出自这三个部分当中的第二部分。
当然，鉴于这次继位的特殊性，这份诏旨当中，对于上一任皇帝，也就是还在瓦剌营中的天子，只简简单单的说了一句：“虏寇犯边，我大兄皇帝恐祸连宗社，不得已率君亲征，不幸车驾误陷虏廷……”
毕竟，天子又没死，不能跟普通的继位诏书一样，把一生功绩都盖棺定论。
当然，最重要的原因是，天子好像也没啥可夸耀的，索性就一笔带过，反正也不是重点。
至于第二个部分，主要是说明新君继位的正统性。
朱祁钰这么一提，立刻就有记忆力好的大臣，想起了诏书中的原文。
“……皇亲，公，侯，伯，暨在廷文武群臣，军民耆老，四夷朝使，皆以天位久虚，神器无主，人心遑遑，莫之底定，数次同请早定大计，皇太后以太子幼冲，未遽能理万机，故命眇躬君临天下……”
到这为止，都没什么问题，但是接下来，就是郕王所说的不妥当了。
“……恰逢虏中有使节回朝，口宣我大兄皇帝诏旨曰，宗庙之礼不可久旷，朕弟郕王年长且贤，其令嗣位大统，以奉祭祀……”
不过想起来是想起来了，还是有不少大臣不明白郕王所说的不妥当指的是什么。
要知道，这份所谓的“口宣诏旨”，自然是子虚乌有的事，是礼部编的。
但是说到底，还不是为了郕王您继位的合法性嘛……
自古皇位传承，乃是一等一的大事，所以自然是有一套完善的典制法统的，甚至于可以说，一切的礼法，都是围绕着皇位传承延续而出。
在礼法当中，对于皇位传承自有一套深入人心的规则。
首先的第一条，就是皇权不能通过抢夺而拿走，那是篡位，更不能凭空产生，那是谋反。
这一条是最重要的铁律！
甚至于就连开国之君，百战得天下后，也不会否认前朝的存在，究其根底，就是因为需要从前朝继承其法统。
当然，大明和其他历朝不同，大明承继的法统是大宋，宋为元灭，而明又承之，恢复宋之山河天下。
因此天下人才会赞誉太祖皇帝，得位之正无过于此。
而除了开国之君外，一般来说，皇位的传承只有两种情况是被天下百姓认可的。
第一，是皇帝在世时立有储君，崩逝后由储君继位，第二，就是皇帝在世时没有储君，遗诏指定新君人选。
落回到现在的局面，就显得无比棘手。
一则，现任皇帝还没死仍在，但是被掳走了，自然没有也没办法有什么遗诏，二则，皇帝虽然没有指定储君，但是太后立了一个，储君储君，本就是储备