“先祖在稷下学宫最大的收获，就是发现了天道的秘密。陛下，看到这个字，你会想到什么？”
荀彧拿起一根树枝，在地上写了一个天字，然后目光炯炯的看着刘辩。
刘辩疑惑的看看荀彧，又看看那个字：“你这是……测字么？”
荀彧眼神一闪，他不知道测字是什么意思，但是他略一思索就明白了，点头道：“差不多吧，从六书的角度来看，陛下看到这个字，能想到什么？”
汉代有了中国历史上的第一本字典——《说文解字》，第一次正式提出了六书的理论，对字的结构予以分析。这个理论一直用到后世，以汉语为书面语的人大多都能理解这种成字理论。刘辩也不例外，他试探着说道：“天是二人？”
荀彧眉心微蹙，摇了摇头：“天字不是二人，而是一大。”
“一大？”刘辩不服气：“为什么不能解为二人？”
荀彧诧异的看着刘辩：“天字中哪有人？”他说着，又在旁边写了一个篆书“人”字，刘辩一看就明白了。汉代虽然已经通行汉隶，但是学者认可的文字之源还是篆书，不论是考据还是辨义，都以篆书为准。而篆书中的人是一个侧身而立，俯首躬腰的形象，与汉隶中的一撇一捺根本不是一个字。
“天者，太一也。”荀彧接着解释道：“天道，就是一大。所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。这个一，就是天地人一以贯之的王。”荀彧又在地上写了一个王字，“现在的解释是王乃天子，可是在以前，王就是天。”
刘辩心头一动，他想起了荀彧说过的那句话，“天道。是以万民奉一人。人道，是以一人奉万民。”原来出处在这里，所谓的天道，其实就是绝对的**。绝对的独裁。王不是天子。就是天本身。所以天才是一大，王才是天地人一以贯之。
见刘辩色动，荀彧的嘴角微挑。有几分苦涩，又有几分欣慰。“陛下，这还不是最后的真相。天字还有一层更残酷的意思。”
刘辩的眉毛挑了起来：“这还不够，还有更残酷的？”
“是的。”荀彧又写了一个“夫”字，然后用手抹去夫字出头的部分：“天者，夫去首也。”
刘辩心里升起一股不祥的预感：“这是什么意思？”
“天道的一个重要核心，就是祭天的时候要杀人，杀人以殉，动辙以百数，甚至以千万数，而所有的目的只有一个：祈求上天对王的垂怜，让他继续以一人治天下。”荀彧有些激动起来：“老子说，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。这并不是空穴来风，而是来自人殉这种祭祀礼仪制度。人殉制度起自蒙昧，盛于夏，至周而衰，战国时便成了一种野蛮落后的象征，记载曲指可数。之所以会有这种变化，就是因为儒门兴起，反对人殉。陛下想必还记得孔子那句话：始作俑者，其无后乎？儒门重孝道，崇尚厚葬，他反对以俑陪葬，不是因为制俑耗费钱财，而是担心会有人从俑再恢复到人殉制度。”
刘辩暗自叹了一