当讲课人问出那句“何为浮生”的时候，有这样一个回答“浮生若梦一场，梦里是浮生，梦醒也是浮生”。
这个回答是何依依的。
在那一场浮生的体验当中，对于绝大多数人而言像是人生的另外一种经历。但是对于何依依而言，那只是做了一场梦，在梦里见到的是别人给他的浮生，在梦外是自己的浮生。所以他才有了“梦里是浮生，梦醒也是浮生”的说辞。他对浮生的理解是，处处皆是浮生，处处皆可浮生。这是他在经历了那般思想蹉跎之后的体会，可以毫不夸张地说，这如同他读书以来的一场大感悟。
但是他没有得到讲课人的肯定。
讲课人是谁呢？
圣人唐康。
除了那些个本就知道的大先生们以外，没有人知道，因为他们根本不会往这方面去想。
唐康对何依依所感悟出来的“浮生”的回答是“本就虚实不定，说的通也罢，说不通也可”。对他而言，这只不过是他对浮生的看法。但他的看法显然同何依依的感悟不相符合。
圣人讲课，言语之间满是说不尽的道意，他这般言语也蕴含着许许多多的道意，其他人听来，会受身发醒。如果何依依的那般回答也只是普通的一句话的话，那么他所得到的也将是来自圣人言语的馈赠，但他那句话不是普普通通的一句话。
在点灵灯的时候，何依依以读书之身点亮了全部的灯晶，这意味着他在读书文道上拥有一颗大道之心，这是悟道证道的关键所在。这一颗大道之心让他在唐康所创造的道意意境里领悟到了一丝道意，一丝属于他的道意。可以毫不夸张地说，因为这缕道意，他是这堂课上收获最大的。
但是唐康对他这蕴含着一缕道意的回答做出了评价，做出了他的看法。
于是乎，便在这样的无意之间，形成了道意的对抗。
但是他区区一个何依依，只是因为大道之心和道意意境难得在阴差阳错之间悟到了一丝道意，哪里来的本事同成圣已久的圣人对抗？
所以，在唐康说出那般话时，何依依瞬间就溃败下来。
这是毫无疑问的结果，没有溃败才是真正的奇怪。文人思想感悟上的溃败丝毫不亚于那些修仙之人心境的崩溃。
只是一瞬间，受到了道意冲击的何依依一身的文运全部被扯了出来，他整个人如同魔怔了一般站在原地瑟瑟发抖，像是遭遇了莫大的恐惧，又像是赤身处于凛冬之寒。
这于他而言，相当于无妄之灾。
第一个察觉到他这种情况的是秦三月。她感知但何依依的气息一下子坍塌，变成游离的散块。而何依依整个人站在那里喃喃自语，像是睡着的人说梦话一般。她立马意识到，如果任由他这般，可能会出大问题。
秦三月决断很快，她立马把这个状况告诉祈盼山。毫无疑问的，祈盼山是在场几个人里修为最高的，年龄最大的，遇到无法解决的问题找他就是。
祈盼山并未悟道证道，所以即便他看到了何依依