独， 不单言秦之败亡， 亦论六国乃至百代之亡。‘灭六国者六国也’之句精警独到，实为言前人所未言也！”
“非但在此。”刘禹锡接着补充，“此句慨然发论，后紧继之以假设，‘使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？’
则六国之所败，暴秦之所亡，只在‘不爱人’一途。真乃片言居要，句句爽利，酣畅淋漓啊！”
刘柳二人品在兴头，对杜牧赞叹不已，那边的楚棠放出答案，果然与他们的讨论一般无二。
【我们来接着对比一下，在《过秦论》中，贾谊将秦亡的原因总结为“仁义不失而攻守之势异也。”
《六国论》中，苏洵则认为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
而杜牧却觉得是“秦爱纷奢”而不“爱人”才招致灭亡。
为什么对同一个历史事件，他们的观点却截然不同？】
明朝。
朱樉忍不住撇嘴:“这有什么奇怪的，不同的人看法肯定不一样啊……哎哟父皇，您打我干什么？”
他捂着头敢怒不敢言地往旁边躲。
朱元璋看着他气不打一处来:“早就让你多读书！贾谊为汉作鉴谈论兴亡，杜牧撰《阿房宫赋》实为劝谏敬宗勿要大兴土木沉溺声色，苏洵《六国论》则是借六国败亡故事警醒宋室，目的不同看法岂能一样？你的书都读到哪里去了？！”
还不同人的看法肯定不一样，他还理直气壮！
朱樉被自家父皇一顿批，白白让一众兄弟看了笑话，心里恨得牙痒痒，又不敢分辩，只好老老实实认错，心里转而怨起楚棠动不动就提问来。
要是不问，他也不至于丢人啊！
【很明显，他们选取的角度是不一样的，角度不一样，所以论述材料当然也不相同，杜牧要论证的是“秦爱纷奢”招致国亡，重点就要描写秦朝统治者不爱惜民力。
那么大家找一找，文中有哪些句子最能体现秦君的奢侈无度呢？】
“这还用找？”
刘彻乐呵呵看戏:“这不句句都是吗？”
要不说文人一支笔呢，赋之铺排豪奢在这里全成了秦朝不爱惜民力的罪证，也不知那嬴政此时的表情是如何精彩。
猪猪陛下啧了一声，有点想看。
【大家会发现，前三段基本都是他的论据。
“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”这一句写得很大手笔，从“秦孝公据崤函之固”到秦始皇“奋六世之余烈”，灭六国而并天下，可以说是一部波澜壮阔的战国史，但杜牧只用了六个字就概括完毕，“毕”“一”之间，是历史的兴亡，而这也是阿房宫建造的历史背景。
“蜀山兀，阿房出。”，这里的“兀”“出”两个字也很好品。兀为光秃，出为出现，也就是建成。秦在关中，和隔着一条“难于上青天”的蜀道，为什么他们要舍近求远去伐蜀山的木材呢？】