误伤了不少汲黯一样忠直的人物。眼下以这天幕为契机，未尝不可以稍稍缓和彼此间的矛盾，启用难得的贤人。
当然，要缓和这关乎于立身之“道(ｇｇｄｗx)•(net)” 差异，便非得将道理说深说透，说到对手心悦诚服，再也不可抵抗为止……眼见汲黯低头喘息，似乎已经从惊惧中稍稍缓过神来，皇帝微微一笑，挥袖点开了第二个视频。
【明朝末年，伟大的思想家王夫之痛于亡国之祸，曾在著作中总结历代兴亡的根源。在周、秦，乃至战国各国时，王老爷子儒学出生，总结的画风都相当正常，无非是听信奸佞残暴虐民那一套传统历史观而已；但惟独在议论大汉灭亡教训时笔锋骤转，以极为古怪的口气写了一句：
“国恒以弱灭，独汉以强亡。▲([格格党文。学])_[(ｇｇｄｗｘ．ｎｅｔ)]▲『来[格格党文。学]。看最新章节。完整章节』(ｇｇｄｗx)•(net)”
当然，这绝不是什么好话，因为穷兵黩武好强斗狠而灭亡，实在也不算光彩的事情。但王老爷子这莫名吐槽的一句，却揭示了整个民族记忆中大汉真正的底色——提起汉朝时，你第一个想到的会是什么呢？
没错，不是高皇帝高皇后的无为而治，亦非文景丰饶的盛世；真正于历史中留下烙印，并真正改变了这个文明底色的，是长久以来评价近乎于毁誉参半的孝武皇帝，所谓鞭挞四夷，虽远亦必诛之的“强汉”！
这句印象当然简陋，却在无意中揭示了历史残酷的底色——能在史册上留下姓名，并真正左右整个历史动向的人，必将使用强大到无可言喻的暴力。
正如希腊的历史学家所言，历史如果有个神明，那一定是个好战的武神。而能赢得历史青睐的，绝非偃武修文、忍辱蓄力的文景，恰恰是雄才大略，横行天下之间的汉武帝——换言之，并非爷爷决定了孙子，而是孙子决定了爷爷；文景的光辉源自于汉武的光辉，唯有当武帝的骑兵鞭策宇内之时，所谓“无为而治”才真正有了与三代媲美的资格。
当然，这不太符合中国传统“以文化远”、“以德化人”的理想，所以读书人往往避而不谈，乃至将汉武视为汉朝仿效三代之治的污点。在这一方面，只能说历史太长也有历史太长的包袱。当过往的记载被模糊得太多时，人总是愿意臆想出一个不存在的光辉年代。
譬如说吧，士人热爱的夏商周三代，就真有那么文质彬彬，“以德化远”么？
夏太久远了也就罢了。而商嘛……在如成汤、武丁、盘庚等后世推许的贤王在位时，“大邑商”最喜欢做什么呢？
——在盛大的祭祀中为先祖介绍王侯贵族一类的高级战俘，然后“用之”。
至于“用”的途径嘛，大概有刀砍、腰斩、斜劈、水煮数种，偶尔还要将“用”过的人制为肉糜，给下一个被“用”的祭品加一加餐——这还是非常崇高的待遇，等闲不能享用
……想必周文王对此非常熟悉，对吧？】
汲黯与石庆终于支持不住，软软趴了下去。
说实话，在听到“战俘”与“用之”时，博学广知的汲黯便隐隐已经生出了可怕的怀疑，而当天幕交代出具体的“用”人方法，那更
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